La mystique et les mystiques 

Ouvrage collectif sous la direction de A. Ravier, préface d'Henri de Lubac aux éditions Desclée de Brouwer (1965)

Un ouvrage indispensable pour aborder la mystique dans les différentes confessions.

Le tableau synoptique en fin d'ouvrage permet de comparer et d'appréhender les différences et les convergences entre les mystiques.

Dictionnaire de la mystique 

Ouvrage collectif aux éditions Brepols (1993)

Ce dictionnaire se concentre sur la mystique chrétienne, connectée cependant à celle des autres religions, par des entrées représentatives et fait sienne la définition devenue classique qu'en a donnée le franciscain Bonaventure de Bagnoregio ; la mystique est "cognitio Dei experimentalis" connaissance de Dieu fondée sur l'expérience. Dieu n'est plus alors unique objet de foi, ni uniment objet d'une approche philosophique : son existence est éprouvée par une, par de nombreuses expériences religieuses.

Expériences mystiques en Occident

Dominique Tronc aux éditions Les Deux Océans (2012)

Volume 1 : des origines à la renaissance

Volume 2 : l'invasion mystique des ordres anciens

Volume 3 : ordres nouveaux et figures singulières

"J'arpente depuis longtemps les allées de la mystique et j'ai souvent regretté de ne pas disposer d'un guide. Voilà pourquoi, parvenu à l'âge mûr, je publie un travail destiné à tous ceux qui, sans disposer de carte d'orientation, au sein d'une immense littérature spirituelle, recherchent les témoignages essentiels et eux seuls.

Dans cet itinéraire ou pélerinage chronologique, je ne cite que les témoignages d'expériences du divin... "

Mystique et monde

Laurent Lavaud aux éditions Le Cerf, collection Philosophie et théologie (avril 2015)

Dieu n'apparaît pas dans le monde. Si l'athée et le mystique partagent un tel constat, ils en donnent des interprétations radicalement divergentes. Pour l'athée, l'absence phénoménale de Dieu est le signe de son inexistence. Pour le mystique, la manifestation de l'inapparaître de Dieu révèle sa transcendance par rapport à tout phénomène mondain. A ses yeux, Dieu est Celui qui, dans el monde, brille par son absence.

Ce livre montre en quoi l'ordre de phénoménalité propre au monde est opaque à toute révélation divine, du bonheur qu'éprouve la chair dans la mondanité cosmique, au jeu subtil et mouvant des apparences dans la mondanité sociale. Face à une telle opacité, le métaphysicien constitue un "monde intelligible" transparent à la puissance de la raison divine. Telle n'est pas la voie empruntée par le mystique. Par l'ascèse du détachement, il suspend aussi bien la puissance de la chair que celle de la raison. Le "moi" mystique s'éprouve comme une subjectivité traversée : ce n'est plus lui qui voit, mais Dieu qui voit le monde à travers lui. Ainsi la mystique n'opère-t-elle pas la négation du monde, mais sa transfiguration  à travers l'éclat du monde perce la splendeur du créé. 

Femmes en quête d'absolu

Audrey Fella

Albin Michel 2016

Audrey Fella, journaliste spécialisée dans le fait religieux et enseignante d'histoire, vient de publier chez Albin Michel, Femmes en quête d'absolu. Il s'agit d'une anthologie de la mystique au féminin qui reprend l'essentiel du premire Dictionnaire des femmes mystiques (publié chez Robert Laffont en 2013).

Plus de 70 femmes y figurent, issues du chritianisme, du hassidime et du soufisme. 

Une mystique sans Dieu

Jean Claude Bologne aux éditions Albin Michel (2015)

Peut-on vivre une expérience fulgurante de l'absolu sans l'associer nécessairement au vocabulaire et à l'imaginaire religieux ? Pour avoir vécu un tel événement, Jean Claude Bologne, poète, romancier et essayiste, ose répondre par l'affirmative à cette question a priori incongrue : "le mot Dieu ne m'a jamais traversé, écrit-il. Parlons de joie". 

Depuis une quarantaine d'années, intrigué par cette étrange possibilité d'une illumination qui ne soit pas "divine", il n'a eu de cesse d'explorer dans l'histoire et la littérature les signes d'expériences semblables. Et contrairement à l'idée convenue d'un lien consubstantiel entre mysticisme et religion, il s'est découvert partie prenante d'une vaste famille d'athées, d'agnostiques et même de croyants ayant connu de tels épisodes sans pour autant leur accoler le nom de Dieu : Apollinaire, Bataille, Borges, Ionesco et Nietzsche côtoient ici Mallarmé, Proust et tant d'autres, dans une fresque brillante qui donne à penser à tous -croyants ou incroyants. Il nous fait ainsi partager une tout autre vision de la mystique, ouverte et adogmatique.